Русская философия имеет существенные отличия от мировой философии. Её уникальность заключается в том, что она развивалась отдельно от мировой философии и не подвергалась влиянию Запада. Если на Западе человек – это индивид, то в русской философии человек – это вселенная, тотальность, микрокосмос, несущий в себе ответ на тайну макрокосмоса. Сущность, то что лежит в основе человека – это не я, а мы. Русская идеология также важна для понимания центральной идеи русской философии. Идея состоит в том, чтобы найти и обосновать особое место и роль России в общей жизни и судьбе человечества. Тем не менее несмотря на довольно необычный круг изучаемых проблем, зачастую не понятных остальному миру, русская философия отличается глубиной и всесторонностью исследований. Феноменальность русской философии проявляется также в ее широком распространении в массах и в выражении философских мыслей через художественное творчество, литературу, литературную критику и искусство. Русская философия – это религиозный подход, рассматривающий все современные проблемы в комплексе через призму морали и нравственности.
Можно выделить следующие основные этапы её развития:
Зачатки философии на основе религии (X-XVII вв.);
Отделение философии от религии и формирование ее как самостоятельного социального института (XVIII-сер. девятнадцатого века);
Начало создания оригинальных философских учений (сер. XIX- начало ХХ.); Советский период (1917-1991 гг.);
Возрождение русской национальной философии (с 1991 г.).
Представители русской философии В разные отрезки времени были свои представители русской философской мысли. На заре формирования Древнерусского государства русскую философию представляли служители церкви и власть имущие: митрополит Илларион, Никифор, Сергий Радонежский, князь Владимир Мономах и др. Были сформированы следующие философские суждения: о Боге как о творце мира; о человеке, сотворенном по образу и подобию Бога; о человеке как двойственном существе, состоящем из бренного тела и бессмертной души; о царе-наместнике Бога на земле, который заботится о своем народе. Русское Просвещение Следующий период обозначен в истории как Русское Просвещение. В этот период сохраняется образ средневековых христианских форм, но уже появляется влияние западноевропейской культуры. Хорошо отражен интерес русской философии к наиболее важным темам того времени в творчестве М.В. Ломоносова, написавшего основы «корпускулярной» философии, основывавшейся на атомистической доктрине, и с помощью нее стремившегося найти возможность примирения научного и религиозного объяснений мира. Русская философия этого периода нашла отражение в литературе таких известных личностей, как А.Н. Радищев, М.М.Щербатов, Григорий Сковорода и др., представивших ряд аргументом в пользу бессмертия души человека. Вторая половина – конец XIX в. Духовный ренессанс России, является третьим периодом развития русской философии. К особенностям этой эпохи относится тесная связь русской философии с западноевропейской философией.
Круг вопросов, изучаемых философами, делится на три относительно автономные, но тесно взаимодействующие области: «вера-знание»; «аполитизм-революция»; «альтруизм-эгоизм».
Ярко выраженной особенностью русской философии того времени является то, что будучи естественной частью мировой философии с проблематикой основанной на традициях и культуре русских, она представляет многообразие философских доктрин, основанных на двух противоположностях: коллективности либо индивидуальности. И.В. Кириевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, относились к монархии как к «нравственному миру», сочетающему в себе личностное и коллективное начала. Они отрицательно относились к событиям, угрожавшим распадом крестьянской общины и европеизацией страны. Философия в России этого периода также была представлена: Чернышевским, Добролюбовым, Писаревым, которые были ориентированы в знании на науку и питали идеологию «народничества». События, произошедшие в период советского строя и после октября 1917 года, оказали сильнейшее влияние на русскую философскую мысль. Марксистские идеи, став основной идеологией советской власти, уничтожили все остальные на многие десятилетия, что отрицательно повлияло на развитие наук в нашей стране, на образование и духовную нравственность общества. Философия утратила своё идеалистическое направление и была представлена только материалистическим направлением. Философия марксизма поддерживалась в то время Плехановым, Троцким, Лениным, Бухариным. После 90-х годов ХХ века, в годы после распада СССР началось возрождение интереса к работам русских философов прошлого и послереволюционной эмиграции. Об этом периоде можно говорить как о золотом времени для отечественной философии.
Оставить комментарий